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修习四静虑，《瑜伽师地论》说： 云何依三摩地？谓彼如是断五盖已，便能远离心随烦恼，远离诸欲、恶不善法，有寻、有伺，离生喜、乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静，于内等净，心一趣性，无寻、无伺，定生喜乐，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547812.html
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那么，就是正念、正定，就是念觉支，就是定觉分。有所定，就有所舍。像初禅，没有五盖，没有欲界的诸欲恶善法的心态。第二禅，没有寻思的干扰；第三禅，没有喜爱的干扰；第四禅，没有乐受的干扰，都有舍，所以，像禅定...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402953172.html
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，即提示以‘中’为道的特质。如《转法轮经》（巴利文本）说︰‘在此诸欲中耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571664911.html
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以及完成的实践，佛典里称之为道。释尊在波罗奈的鹿野苑中，初为五比丘转法轮，即提示以“中”为道的特质。如《转法轮经》（巴利文本）说：“在此诸欲中耽于欲乐者，乃下劣凡夫，非为圣无意义之事。虽然，以自身所求...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html
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欲界六爱身的缘，色界的三受为三爱身的缘，无色界的一受为无色界一爱身的缘，各种爱为各种取的缘，而取等为有等的缘。何以故？兹有二人想：「我要享受诸欲」，以此取欲为缘，身行恶行，口行恶行，意行恶行，恶行满足，...
德星法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092271344.html
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动摇，要非常坚定。不管什么人在什么时候说：修行不好啊、学佛不好啊等等，我们都不能动摇，这样信心才能培养起来。如《大宝积经》说：“诸欲无常，不久变坏，我当决定，志求佛法，若闻法已，如教修行，令我长夜，利益...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122978256.html
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所以一定要改正，一定要忆念生死苦来引发真正的出离心和真正的无畏的大悲心和菩提心，这个非常非常地重要。）
在《华严经》上面也说到：“汝应忆念为诸欲，徒耗诸身前边际，今求菩提具禁戒，由禁...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10452881292.html
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有二边，出家者不应亲近。何等为二？于诸欲爱欲贪著事，是下劣，卑贱，凡夫所行而非圣贤，无义相应。自烦苦事，是事非圣贤法，无义相应。如来舍此二边，依中道而现等觉，眼生，智生，寂静，证智，正觉，涅槃所资。”...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384985645.html
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妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生，负于重担。……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，何以故？……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。
若有众生，味著...璎珞，外好如画瓶。
若人欲染空，终始不可著，汝欲来娆我，如蛾自投火。
一切诸欲毒，我今已灭尽，五欲已远离，魔网已坏裂。
我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。
《四十二章经》...
海涛法师选辑
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/053244526.html
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彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，应善坚持菩提心，菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。”又云：最殊胜的无死甘露，...
堪布索达吉 讲述
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html